Первая осознанность — непостоянство. Эта медитация направлена на глубокое осознание фактора времени. Практикующий снова и снова созерцает, что всё составное подвержено распаду: тело стареет, жизнь убывает с каждым вдохом, любые достижения, планы и привязанности неизбежно разрушаются. Непостоянство рассматривается не отвлечённо, а как личная, неизбежная реальность, касающаяся именно этой жизни и именно этого тела. Результат — утрата иллюзии «потом», исчезновение самообмана о стабильности и возникновение зрелой серьёзности в практике.
Вторая осознанность — смерть. Здесь внимание направляется на абсолютную неизбежность смерти и полную неопределённость её времени. Медитация включает прямое созерцание собственной смерти, распада тела, расставания с имуществом, ролями и связями. Смерть понимается не как философская идея, а как постоянно приближающееся событие. Результат — разрушение беспечности, отсечение откладывания практики и рождение внутренней решимости. Тот, кто не помнит о смерти, не практикует Дхарму.
Третья осознанность — карма. Эта медитация направлена на понимание того, что всё переживаемое — результат прошлых действий тела, речи и ума. Будущее формируется не случайно и не внешними силами, а текущим вектором сознания. Практикующий созерцает, как привычки, омрачения и мотивации формируют судьбу, перерождение и направление движения после смерти. Результат — отказ от самооправдания, осознание личной ответственности и стремление очистить ум и действия.
Четвёртая осознанность — страдание сансары. Здесь созерцается сама природа обусловленного существования. Даже приятные состояния, мирские радости, успехи и наслаждения рассматриваются как нестабильные и ведущие к страданию, поскольку они зависят от условий и времени. Сансара понимается как состояние непрерывной уязвимости перед старостью, болезнью, утратой и смертью. Результат — отвращение к неведению, утрата очарования мирскими целями и поворот сознания к Дхарме как единственному подлинному прибежищу.
