Тренировка воображения в йогическом контексте представляет собой работу с образной способностью ума, направленную не на фантазирование, а на повышение управляемости и ясности внутренних представлений. Здесь воображение рассматривается как функциональный инструмент сознания, который при отсутствии дисциплины становится источником рассеянности, а при тренировке — средством стабилизации внимания и подготовки к более тонким формам созерцания. Суть такой тренировки заключается в осознанном формировании, удержании и растворении образов без эмоционального вовлечения и без утраты наблюдающей позиции. В результате воображение перестаёт действовать спонтанно и начинает подчиняться воле осознавания, что снижает хаотичность ума и повышает его пластичность.
Тратака на свечу — это практика фиксации зрения и внимания на неподвижном внешнем объекте, в которой используется пламя как простой, но динамически устойчивый визуальный фокус. Сущность тратаки состоит не в самом смотрении, а в постепенном успокоении зрительного и ментального восприятия за счёт устойчивого удержания внимания. Пламя свечи служит средством выравнивания колебаний ума, поскольку его форма минимальна, а изменения предсказуемы и не требуют интерпретации. В ходе практики снижается активность внутреннего диалога, ослабляется импульс к отвлечению, и формируется способность к длительной концентрации без напряжения. Тратака рассматривается как подготовительная практика, связывающая работу с органами чувств и внутреннюю дисциплину внимания.
Дхарана на биджа-слог представляет собой форму концентрации, в которой внимание удерживается на минимальной звуковой или смысловой единице, лишённой развернутого концептуального содержания. Биджа-слог используется не как слово и не как объект размышления, а как опорная структура для стабилизации сознания. Суть практики заключается в удержании внимания на тонком восприятии слога — как звукового, так и внутреннего — без перехода к ассоциациям, образам или рассуждениям. За счёт своей простоты биджа-слог эффективно собирает ум, сокращает количество вритти и способствует переходу от грубой концентрации к более тонким состояниям удержания внимания. Такая дхарана служит мостом между мантрической практикой и безобъектным созерцанием, постепенно ослабляя зависимость сознания от смысловых конструкций.
