Входя во врата драгоценного учения в традиции сиддхов последователей Гуру Свами Вишнудевананда Гири рекомендуется первое время следовать следующему алгоритму.
Последовательность шагов вхождения в общину
Шаг 1. Заполнить анкету на сайте общины. В соответствующих графах рассказать о себе и своем духовном пути.
Шаг 2. По возможности установить дома алтарь, со всеми принадлежностями, с божествами линии учения, изображениями учителей и Древом Прибежища. Установить связь с ашрамом, для этого написать монахине Лакшите.
Шаг 3. Принять заочно Прибежище Символа Веры, выполнив самостоятельно ритуал подношения Древу Прибежища на алтаре. Изучить традиционные вопросы. Отправить ответына вопросы теста, который будет проводит церемонию дарования Прибежища, о ближайшей возможности получения Символа Веры можно узнать у Лакшиты.
Шаг 4. Пройти у монаха очное принятие Символа Веры Прибежища и пяти главных обетов мирянина-грихастхи (ритуал описан ниже). А для тех, кто не готов пока входить во врата школы, то на первом этапе можно принять Символ Веры Санатана Дхармы.
В чем разница между двумя типами принимаемого Символа Веры?
Первый — Символ Веры Санатана Дхармы подразумевает, что искатель входит в индуизм в общем, а в нашей общине, имеет статус «гость». На ритуале принимает пять обетов (махавратам) и пять обязанностей (панча-нитья-карма).
Второй — Символ Веры Прибежища подразумевает, что искатель входит во врата нашей школы, имеет статус «ученик». На ритуале принимает пять обетов (махавратам) и пять обязанностей (панча-нитья-карма), и главное — Символ Веры Учения нашей школы.
Шаг 5. После принятия «Символа Веры», от трех месяцев до одного года уделяется время предварительным практикам:
— Следует освоить философию учения по текстам: «Йога Васиштха», «Трипура Рахасья», «Вивека Чудамани», книги Свами Вишнудевананда Гири — «Сияние Драгоценных Тайн Лайя-Йоги т.1,2», «Вселенная Джняни», «Феномен Гуру-йоги», «Источник сознания», «Моя жизнь в Боге», «Драгоценный сосуд Дхармы».
— Также следует научиться практикам поклонения у алтаря — «Сутра» и «Бхаджан мандала».
— Начать выполнять ежедневно садхъя-упасану.
— Начать начитывать мантры: Шиве — «ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ», Даттатрее «ОМ ДРАМ ДАТТАТРЕЯЯ НАМАХА» от 1 до 7 кругов в день.
— Учиться принимать освященную еду — прасад.
— Учиться соблюдать заповеди яма и нияма, и затем начать соблюдать 6 принципов для тех, кто готовится к обету грихастхи, и 8 принципов для тех, кто готовится к обету карма-санньяса-дикши. Задача предварительных практик — сформировать мировоззрение. После освоения предварительных практик можно идти к базовым практикам и от них к глубоким по ступеням обучения. Задание: прочитать «Йога Васиштха», «Трипура Рахасья» и написать трактат «Качества ученика в традиции сиддхов», опираясь на тексты «Вивека Чудамани», «Феномен Гуру-йоги», «Сияние Драгоценных тайн Лайя-йоги т.1».
После освоения предварительных практик можно идти к базовым практикам, уделив им внимание от одного до двух лет, а далее двигаться к глубоким практикам.
Шаг 6. Постараться пройти занятия по учению проводимые монахами, получить от них предварительные и базовые практики, объяснение их для ежедневных самостоятельных занятий йогой в традиции сиддхов и начать их выполнение дома утром и вечером.
Шаг 7. Начать жить по принципам грихастхи или карма-санньясы, соблюдая принципы. Готовиться к карма-санньяса дикше или грихастха дикше.
Шаг 8. Начать изучать и самостоятельно выполнять ежедневные практики упасаны, призывания божественных благословений линии учения у алтаря, утром — практика сутры, а вечером — бхаджан-мандала.
Шаг 9. Начать учиться и практиковать. Для этого в общине существует заочная система, рассчитанная на прохождение 12 курсов обучения и практики. Для этого нужно написать на почту ашрама.
Шаг 10. Выбрать себе служение Дхарме по своим склонностям, посоветовавшись с монахиней Лакшитой.
О Символе Веры
Что такое Символ Веры? В той или иной форме каждая религия имеет символ веры – авторитетное краткое изложение основных верований этой религии. Обычно символы веры формируются, когда религии распространяются за пределы своего «родного» региона. До этого все верования религии полностью содержатся в культуре страны; дети изучают их как естественную часть окружающего мира. Но когда последователи данной религии обосновываются в других странах, где преобладают другие религии, возникает необходимость в простом изложении веры.
«Принятие символа веры подытоживает годы, а может и жизни наших духовных поисков и открывает дорогу к новому бытию, пониманию, образу жизни. Его не надо рассматривать как некий публичный ритуал «обращения в индуизм», хотя внешне со стороны именно так это кажется. Рассматривайте это как глубокое, личное, сакральное чувство, как обращение к своему духовному сердцу к Богу внутри себя. Это не принятие неких догм, это скорее слова искреннего признания души в любви к Богу. Это начало божественного танца души с Богом, приглашение его на танец. По большому счету в адвайте это начало веры в самого себя, в свой изначальный Божественный потенциал». (По материалам сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири)
Что это означает? Прибежище Символа Веры означает, что искатель-мирянин становится последователем Учения. Это предполагает его уважительное отношение к Гуру, Учению и учениками Гуру (монахам, послушникам и ученикам из числа мирян).
Приняв Прибежище Символа Веры духовный искатель приобщается к школе. То есть он принимает прибежище в конкретном Учителе — Свами Вишнудевананда Гири, конкретном Учении — адвайта-веданте в традиции сиддхов, и все кто имеют такое же Прибежище становятся его духовными братьями и сестрами. Принявший Прибежище Символа Веры включается в процесс изучения философии Учения, практику базовых методов, а также в процесс служения.
Как подготовиться к ритуалу в день принятия Прибежища Символа Веры
Предварительная теоретическая подготовка. Следует изучить базовые понятия Учения, чтобы непосредственно перед ритуалом принятия Символа Веры быть способным сдать небольшой письменный тест и хорошо ориентироваться в традиционных вопросах.
Как подготовиться? Предварительно с монахом необходимо договориться о дате и месте проведения ритуала. Накануне нужно ознакомиться с текстом самого Символа Веры и Драгоценными наставлениями о десяти ачарах.
Следует распечатать на листах А4:
— Символ веры — Свиток о даровании символа веры —Перечень предварительных и базовых практик —Главные обеты мирянина — Пять верований принести их с собой на ритуал, положить рядом с собой, чтобы в нужный момент их зачитать. Хранить свитки нужно будет на алтаре в красивом футляре, или же перевязать красной нитью.
В назначенный день нужно: принять с утра омовение, воздержаться от еды вплоть до ритуала, по-возможности утром начитывать мантру (ОМ или ишта-дэваты), и затем в чистой одежде (предпочтительно белой) прийти на место ритуала, принести и подготовить самостоятельно подношение цветов, фруктов, орехов для подношения на алтарь, то есть выложить все на красивое блюдо и поставить цветы в вазу.
Что поднести? Принимающий Символ Веры делает обильное подношение, которое кладет до начала ритуала на алтарь — фрукты, сладости, цветы, а также свободное денежное пожертвование в монастырь ориентировочно в размере десятины (от своего среднего месячного дохода).
Как это происходит? Ритуальную медитацию проводит монах перед алтарем. Во время ритуала искателем зачитываются тексты: принимаемых обетов махавратам, пяти обязанностей, а также текст Символа Веры. Продолжительность порядка одного часа.
Какие принимаются обеты? Главные обеты мирянина подразумевают выполнение пяти основных обязательств пять обетов яма-нияма (махавратам) и следование пяти обязанностям (панча-нитья карма).
Пять обетов (махавратам):
1. Ахимса – не убивать, не причинять вреда.
2. Астейя – не воровать, не присваивать чужого.
3. Сатья – держаться истины, Дхармы и не лгать.
4. Брахмачарья – означает контролировать сексуальную энергию, стараться не терять семя, не создавать страданий другим неправильным сексуальным поведением (не изменять, не прелюбодействовать).
5. Не пить спиртное и не употреблять одурманивающие вещества.
Пять обязанностей (панча-нитья карма):
1. Упасана: богослужение на домашнем алтаре или в храме.
2. Утсава: участие в различных индуистских праздниках и священных днях как дома, так и в храме.
3. Дхарма: жить в соответствии с высокими моральными и этическими ценностями, выполнять свой долг и гармонично себя вести, уважать старших и саньясинов, чтить религиозные ценности, особенно принципы ненасилия и сострадания.
4. Тиртхаятра: паломничества в святые места и храмы с целью получить благословение или вдохновение от святых.
5. Самскара: соблюдение различных индуистских таинств.
